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春のみこし

卯月4月 春風ふいて
どこかで 春がうまれてる

昨日は宮普請(みやぶしん)
あさ8じからお宮さんにいって
4/9,10の祭のための準備をした

拝殿の掃除やいろんなお飾りのための
竹や榊を山に行ってとってきたり
子供神輿(こどもみこし)の組み立てをした

山上7組から2人づつ14人の役員=宮議員
みんなで前の祭の写真を見て組み立てる

ことしから2年間は宮議員
在所の組とお宮さんをつなぐ役目
いちばんの仕事が春の祭の運営です

こんなんやってるとバリ島のこと思い出す

バリヒンズーの宗教儀礼を中心に人々の生活が営まれてること
神へのささげものとして絵画/彫刻/舞踊/音楽があること
ガムラン音楽/バリダンス/ケチャ/朝夕のお供物・・・

祭を営むことが即 生きること
みんなが村落単位/各家単位の宗教儀礼に集約されて生きることで
調和がとれてる・・・

うらやましく思たなー

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柳田民俗学にしたがうと
ニッポン人のくらしもそーやったんやろなぁ

祭はすべての『芸術』の原初的母体
ふつーの人がハレ=非日常の空間=祭でだけ『芸術家』になる

畑たがやしてたオッチャンが横笛の名手としてアーティストになり
かまどで飯焚いてたオバチャンがお多福の面をかぶってパフォーマーになり
上の世代が各種の伝承をなして村落構成員のすべてがかかわって祭をまつる

そーやって『神』と交歓することで
『自然』をなだめ『農の恵み』を受けようとした

祭は非日常な祝祭の場なので日常にゆるされないことが許された
飲酒/饂飩・・・手のかかる食物をくちにすること
晴れ着を着ること/踊ること/唄うこと/はげしく笑うこと

ふつーの人が祭のひとときだけ表現者=芸術家たりえた
そーやってハレの日=非日常を祝福することで
ケの日=日常=労働の日々を再生したんですね
祝祭の時間としてピリオドを打つことで
労働の日々が生まれ変わるんです


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でも世の中がすすんで農の生産性があがって
余剰がうまれて商業が盛んになり
都市が発生し『貨幣経済』が発達すると・・・

やがて職業的にそれを行なう者が専門的『芸術家』になり
やがて大衆芸術と純粋芸術に分岐する

大衆芸術はやるのは職業的専門家 受けるのは大衆=非専門家
音楽でいえば歌謡曲 絵画でいえばポスターの美術なんかがそー
商業主義と結びついてる 売るための表現

純粋芸術はやるのも専門家 受けるのは鑑賞評価する訓練を受けた専門家
現代音楽なんか批評家しか聞かんでしょ現代美術もしかり
でもここが表現の前衛=思想的営為としての実験室(ラボ)です

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でも分かれる前はふつーの人が祭の時だけ芸術家になり
それを享受するのもふつーの人やった

やきものは
おんなし技術で現代陶芸=表現にもなり
おんなし技術で工芸=ふつーの人の暮らしの道具もつくれる
湯のみとか皿とか鉢とか

やきもの屋は職人と芸術家をいったりきたりする仕事
ぼくは前者に足場をおいてるんで・・・

さ 今日の仕事しよー、っと。


   


   

春の崖 につづくぅー♪





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