八風窯の読み物、エッセイ『八日市は妖怪地？』

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『八日市は妖怪地？』
『かわうそ』『つるべ落とし１』『ひとだま』『入道坊主』『ろくろ』『天狗のさかさ風』『すなかけ』	『釣瓶落とし２』『地蔵の夜遊び』『太郎坊天狗』『御沢神社』『つるべ落とし　３』『河童　１』『河童　２』	『弘法大師』『沼の魔物』『神隠し』『つるべ落とし４』『嫁とり橋』『雷封じの宮』『狐狸』	『狐』『狐２』『狐憑き』『狐の嫁入り』『馬の首』『雪んこ』

『つるべ落とし　３』

おみど河原に　ひろい竹やぶがあって

そのふちに　おおきい松の木があって

そのしたを通ると

つるべ落としが出た
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『つるべ落とし』のハナシは多いなぁ

人を木の上にさらう・・・とも云うし
気味の悪いモンが木からさがって落ちる・・・とも云うし

むかしの人は闇におびやかされて生きてたんやろ
電気がなかった時代。『おしん』の子供の時代。

闇のなかにそびえる大きな木には
闇のエキスが寄り集まって
『人ならぬモノ』になっていったんやろう
怖れのかたち、つるべ落とし。

闇は「人の支配のとどかない世界」
「魔」であり『人ならぬモノ』の世界だった。

夜の山　夜の川　夜の池・・・

闇がつややかに暗く
魔物たちの世界がトクトクと息づいていたころは
『人ならぬモノ』への恐れが人をむすびつけていた

『人ならぬモノ』への怖れを口にすることで
人は教育され文化を共有し、伝承し、
その文化のなかで生きることをくり返せた

電気の光があまねく夜をてらし『人ならぬモノ』の世界がなくなると
夜は「魔」ではなくなって、つややかさを失い
たんなる「日没から日の出まで」の時間に堕落してしまった。

そして人は「人であるだけ」になった

人は人であるだけで「仲間」だったのに
『人ならぬモノ』はもういなくなってしまったから

そうして子供をしかるのがヘタになった
子供をしかるのがムズカシくなった

そんな悪さしたら○○が来てさらって行く・・・と言えない

『人ならぬモノ』への恐れをあいだに立てることができないと・・・
「個の価値基準」で倫理道徳を立てて、
よその子を叱らなきゃなんない・・・これシンドイ。
直接むきあうのは・・・シンドイ。

「わたしがわたしの基準で判断してあなたが悪いから、
わたしがしかる」と決断できるオトナは・・・まれ。
角が立つモン。
共有する『人ならぬモノ』への怖れがあいだに入れば柔らかいのに・・・
叱れば「あのおっさんはやかましいおっさんや」と直接に向き合うことを覚悟せんなん

こうして　大人は　
こどもを　叱るのが　ヘタになった
こどもを　叱るのが　ムズカシクなった
こどもを　叱れなくなった

よそのこどもを　叱らなくなった

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八風窯（はっぷうよう）

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